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硯田藝穗兩則   啓明

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​第一則：何謂書法?

 

執毛筆，蘸墨汁，書寫中文於宣紙之上，可謂書法乎？

 應者曰：固然。然則未有鋼筆東來以前，自天子以至庶民，莫不以毛頴蘸墨而書，豈不全國上下皆書法家是也。偉矣羲獻，贤哉褚顏，蘇翁之輩，文公之流，何足貴哉！彼之墨跡，何必珍之而傳習焉！

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上古之世，書契之作，適以記言，逮及殷周，已為六藝之一。秦漢之際，名家輩出，理論紛披，譬若蔡邕九勢，衞鑠陣圖，雖或偽託，卻可反証李唐之際，已知書中有法。率更八訣，永興筆髓。張旭悟法於舞劍；山谷悟法於蕩槳，真卿求法於旭；狂素求法於顔。昭昭然書中有法，徒取工具，不存乎法，未許謂之書法。

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須知執筆有法，結字有法，篇章有法，運鋒有法，以至篆有篆法，隷有隸法，五體之書，各有其法。徒取工具，不任法度，隨筆為體，聚墨為形，起止無端，點畫無制，貌似透水之驚蛇，委實斷缐之風箏。美名率性，號曰寫心，自標豪放，詞託創新，雖掩時人之目，難掩將來之口。

 

余雖不敏，深以為戒。

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​第二則： 墨池雖淺 卻是無底深潭

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毛筆性軟，不易操控，清人云：從事筆墨者，初十年但得略識筆墨性情;又十年而規模粗備;又十年而神理少得;三十年後，乃可幾於變化。此其大概也。

 古人云：筆成塜；墨成池；墨磨萬錠；余亦云紙耗千擔。况云：退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。

 

嗟夫！生也有涯；學也無涯。藝猶學也，豈有涯乎？

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第三則: 美有準則否？曰：固有之

 

夫盛夏之際，鄉間糞坑之上，蠅蛆蜷然，可謂美乎？一泓死水之旁，薰風習習，腥醺撲面，可謂怡乎？昭昭然鮮勝腐，整勝亂。然世有反白為黑，以醜為美者，此類逐臭之夫，自古有之，豈足怪焉！

 

愚以為：淡勝濃，靜勝動，無工勝有工，此之謂大巧猶拙乎?

 

 

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第四則： 毋醜毋媚與既醜且媚

 

傅山四寕之説，知之者衆矣，亦有知（智）者奉為圭臬。兹僅就寕醜毋媚一語以推敲之，其餘三寧，可相引發焉。

 

夫醜之與媚，殊非貴之與賤，既不對立，亦可並存。醜者固可百般作態，取悅他人；亦可我行我素，自賞孤芳。

 

是故世間有寧醜而毋媚或寕媚而毋醜者 。亦有既醜且媚者；復有毋醜而又毋媚者，此猶富之與貴，兩者得兼，熟不愛焉。

 

嗟夫搔首弄姿，惺惺作態，乞憐於人，何其下也。我自有我，無求於外，自足自珍，何以上之。

 

語云：法乎上，得乎中；法乎中，不免於下矣 。可不慎始乎。

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*補充説明：茲以符號表示幾種不同組合

十A十B、十A一B或一A十B丶一A一B

 

*註：傅山所謂四寧四毋：

寜真率毋安排

𡨴支離毋輕滑

寧拙毋巧

寜醜毋媚

 

 

 

第五則： 東坡云：楷如立；行如行；草如走

 

世人輒以為行草行筆必疾速似奔走，楷體則徐緩如靜立。又以為行書優於真楷，草體復優於行書。

 

蓋臨池揮運，有急發緩收，有徐起疾落，迅若奔雷，遅緩似駐，疾中有徐，緩中有急，緩急間出，徐疾有致，猶樂章之快快慢慢，輕輕重重，相互間出，相映成趣。

 

夫站立行走乃嬰孩成長之階次。始以站立，漸次行走。學者每每迷惑，以為行書高於真楷，復又下於草體。每當評鑑書藝，必以草體為優，楷體為劣，珠遺滄海，豈不悲哉。蓋楷體有其端整之美，行草有其宕迭之趣。答熙載九問云：真書以平正為上而駿宕次之，草書以簡靜為上而雄肆次之。五體之書，動靜徐疾，各有攸宜，豈可一言以概之。

 

東坡此語，乃直陳書學之次第也。先以楷體紮根，根基鞏固，方可旁通行草而已矣。